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作者:黄子辉发布时间:2020-04-09 11:27:48  【字号:      】

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衮衣。简称“衮”。亦称“衮服”。为古代天子王公的礼服,因上有龙的图案得名。中国传统的衮衣以日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉料、黼、黻十二章纹为饰。周制,前六章绘于衣,后六章绣于裳,皂衣绛裳,衣裳相连,形制似裘。东汉以来,大体相沿。清代废除十二章纹,但皇帝衮服纹饰仍以龙为主。《诗.豳风.九或》:“我觏之子,衮衣绣裳。”朱熹集传:“天子之龙一升一降,上公但有降龙。以龙首卷然,故谓之衮也。”《南齐书.舆服志》:“衮衣,汉世出陈留襄邑所织。宋末用绣及织成。建武中,明帝以织成重,乃采画为之,加金银薄,亦谓之天衣。”《明史.舆服志二》:“洪武十六年定衮冕之制。衮,玄衣黄裳,十二章,日、月、星辰、山、龙、华虫六种织于衣,宗彝、藻、火、粉米、黼、黻绣于裳。”《清史稿.舆服志二》:“[皇帝]衮服,色用石青,绣五爪正面金龙四团,两肩前后各一。其章左日,右月,万象篆文,间以五色云。”玄天镜之能昊天自是知道得一清二楚,昊天王母二人对视一眼,面色凝重,当下两人又重新施法将将玄天镜打开,只见镜中山色依旧,却哪里还有人影?多宝仿佛惜字如金,只冷冷道:“截教多宝!”“镇元子,杀我妖族,受死填命!”女娲暴喝一声,红绣球已经丢了出去。圣人的手段哪里是镇元子这个准圣人可以抵挡得了的。没的说,一招就没了抵抗力,“砰”一声红绣球砸中了镇元子的心口,还好有地书护持住心房,不过也抗不过一秒钟就破碎了,同是先天之物,而持他的主人不同,使出来的威力也是天差地别的。镇元子感觉全身骨头都要断裂了,而血液却是止不住地往上涌,虽然不知道已经吐出了多少口鲜血,可是他没个尽头,就是想要往外冒血。万物非万物,与我同一体。幻出诸形相,辅助成生意。有人须有物,用作衣与食。药饵及器皿,缺一即不备。飞潜与动植,万类为人使。造化思何鸿,妄杀即暴戾。蜉蝣与蚊蝇,朝生暮死类。龟鹤糜与鹿,食少而服气,竟得多历年,人何不如物,只贪衣与食,忘却生与死。苟能绝嗜欲。物我皆一致。

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林翠雾笼。果然是万真环拱,千圣兴隆。殿阁层层锦,窗轩处处通。苍龙盘护神世上有无数仙山洞府,诚如蓬莱仙岛、不周神山,但是说到仙境美景,说到真正的人间仙境,道家宝地还是要数——昆仑山。昆仑山山中洞室通达上天,贯通诸山。此处乾坤既辟,清浊肇分,融为江河,结为山岳,或上配辰宿,或下藏洞天。皆大圣上真主宰其事,则有灵宫s府,玉宇金台。或结气所成,凝云虚构;或瑶池翠沼,注于四隅;或珠树琼林,疏于其上。神凤飞虬之所产,天泽马之所栖。或日驭所经,或星缠所属;含藏风雨,蕴蓄云雷,为天地之关枢,为阴阳之机轴。仙山自开清浊而立,鸿蒙判后而成。势镇汪洋,威宁瑶海。势镇汪洋,潮涌银山鱼入穴;威宁瑶海,波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土,东海之处耸崇巅。丹崖怪石,削壁奇峰。丹崖上,彩凤双鸣;削壁前,麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣,石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐,树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢,青松翠柏长春。仙桃常结果,修竹每留云。一条涧壑藤萝密,四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱,万劫无移大地根。这一日,燃灯却是悄无声息地来到姜尚营中。十二金仙见燃灯前来,也是大喜,燃灯乃是准圣,自然对付得了金仙修为的赵公明。接引准提两人终是外人,心存顾忌,不敢全力施为,只各自用法宝定住“戮”“绝”剑,待老君原始两人破得“诛”“陷”二剑,通天自然无法再打。而原始却是没有这般顾忌,只站在金桥之上,一挥盘古幡,顿时混沌剑气只如冰凌一般全数向通天射去。三十六天罡。北斗众星中有三十六个天罡星,每个天罡星各有一神。

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可是让乐毅极端郁闷的是偏偏得到却是没法运用,因为要想布成阵法,至少也要有地仙的修为,还是最是简陋的那种。虽然说不可以布置,但是炼制这两个阵法是毫无问题的,而且这两个阵法还可以通过杀伤的人数吞噬里面的煞气和欲望之力升级,平时不用的时候也是可以吸收天地间的煞气和欲望之力补充自己,慢慢成长。可以这样说,这要给它足够的时间,最后让天地最逆天的大阵重现人间也是没有问题的。一旦升级成功,成为昔日叱咤风云的杀阵,就是现在洪荒最有名气的诛仙阵也是要靠边站。这筑基之法造福了众多的小妖和百姓,日子一久,梅山下百姓皆是感念以袁洪为首的几人恩德,并筑庙祭祀,将七人并称为梅山七圣,经常好酒好肉供上。如此一来,袁洪等几人倒是干得越来越是兴起。顿了顿,云霄道:“当时天庭派九天玄女下凡相助广成子之徒人皇轩辕时便已经和阐教结下了梁子,后阐教为了报复,将昊天王母之女龙吉公主送上了封神榜,以前昊天的位子不稳当,需要阐教支持。如今昊提那已经威震三界,怕是天庭与阐教地矛盾要爆发了。”青鸾飞,丹凤<肃羽>,袖引香风满地扑。拄杖悬龙喜笑生,皓髯垂玉胸前拂。太上老君。又称“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。手执扇子。“一者道也。一在天地外,人在天地间,但往来人身中耳。一散形为气,聚形为太上老君,常沉昆仑,或言虚无,或言自然,或言无名,皆同一耳:”“其母感大流星而有娠,虽受气天,然见于李家,犹以李为姓,或云老子先天地生,或云天之糟鞠,盖神灵之属。或云母怀七十二年乃生,生时剖母左腋而出,生而白首,故谓之老子;或云其母无夫,老于是母家之姓;或云老子之母,适至李树下而生,生而能言,指李树曰:‘以此为我姓’。”“老子黄白色,美眉,广颡,长耳,大目,疏齿,方口,厚唇,额有三五达理,日角月悬,鼻纯骨双柱,耳有三漏门、足蹈二五,手把十文,以周文王时为守藏史,至武王时为柱下史,时俗见其久寿,故号之谓老子。”“老君真形者,思之,姓李名聃,字伯阳,身长九尺,黄色,鸟喙,隆鼻,秀眉长五寸,耳长七寸,额有三理上下彻,足有八卦,以神龟为床,金楼玉堂,白银为阶,五色云为衣,重叠之冠,锋铤之剑,从黄童百二十人,左有十二青龙,右有二十六白虎,前有二十四朱雀,后有七十二玄武,前道十二穷奇,后从三十六辟邪,雷电在上,晃晃煜煜。”“自羲农以来,世为圣者作师”,“大道之气,造化自然,强为之容,即老君也。”“太者无大,可谓之太也;上者无极,可谓之上也;老者道尊德贵亘古今也;君者主也,一灵为万物之主宰也。”“老君降生九日,身有九变.皆天冠天衣自然被体,仍有七十二相,八十一好c”“老君挺生空洞,变化自然,智慧无穷,圣德周备,形既莫测,号亦无边,在天为万天之主,在圣为万圣之君,在仙为万仙之总,在真为万真之先,在星为天皇大帝,在教为太上老君,或垂千二百号,或显百八十名,或号无为父,或号万物母,与大道而轮,化为天地之根源,浩浩荡荡之不可名也。约而言之,凡有十号,即降生之后,空中十方诸圣赞十号者是也,一号无名君,二号无上元老,三号太上老君,四号高上老子,五号天皇大帝,六号玄中大法师,七号有古先生,八号金阙帝君,九号太上高皇,十号虚无大真人。推此言之,由法身以归真身,由真神以合妙本,皆出处同感之迹也。”

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黑煞将军。“北方黑煞五气天君,光华日月,威备乾坤,走符摄,断绝鬼门,行神布气,辟除五瘟,左右吏兵,三五将军,雷公霹雷,电掣风奔,刀剑如雨,队仗如云,手执帝钟,头戴昆仑,行尧天下,坟捉鬼神。”星辰变经典语录二。外功?外功只是不断用各种方法来锻炼身体而已,让身体的力量更强,身体的速度更加快而已,这不过是小道。道教“建斋之始,近斋坛空隙地,立长竿,预期扬幡,启闻穹厚,普告万灵”,使得“显幽共睹,鬼神遥瞻”。幡的种类很多,据《灵宝无量度人上经大法》称,有引魂明光之幡、接魂洞照之幡、威灵拔度之幡。玉皇赦罪之幡等二十四种。但据南宋道士金允中称,古幡仅二种,即迁神和回耀。迁神宝幡以“绛缯七尺或四十九尺,造幡一首,以朱砂雌黄合研,书日月斗形于幡首,书幡名于幡身,左手书三天内讳,右手书三天隐讳。亡魂睹此则得罪障解脱,神迁南宫”。回耀灵幡以“白素黄缯,造幡长二十四尺或四十九尺,幡身书青玄全号。左足书太微回黄旗,无英命灵幡。右足书摄召长夜府,开度受生魂。左手书茫茫酆都中云云,右手书功德金色光云云。以长竿悬于坛下,任风吹扬,十方幽魂,睹此灵幡,一念皈依,则夙生罪障,应时消灭,以至尘劳大罪,皆得原除,上生南宫,地狱开泰,死魂更生”。但是明代的《天皇至道太清玉册》认为“世制之幡,皆以荷叶为顶,莲花为坠,鄙亦甚矣”,因此,朱权“更其古制,幡顶用桐梓之木为之,上用日月星辰云霞,内画天尊于二,以表天也。幡腹书天帝之名,脚俱用龙凤。两边带取象于手,皆以云龙飞凤为副之,取象于人也。坠脚亦用桐梓之木,画山河大地,五岳四渎,取象于地也”。不过,此幡的制作并未流传于后。时间一点一滴地过去,材料很快就不断地被融化,而仙君觉得时机已经是合适了,就心中默念炼器心法:“坎电烹轰金水方,火发昆仑阴与阳。东皇和帝俊想了许久也不得其法,圣人?圣人可不是街边的大白菜,随便就能够成的。妖师看到他们的神情知道这样的话很让人不可思议,于是解释道:“二位陛下,还记得当年紫霄宫听道时鸿钧道祖传下的成圣之基——鸿蒙紫气吗?”

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